2010年2月25日聊天录
见性指导 13:03:48
何为明心?
江夏世家 13:02:53
不明心就能见性，笑话。何为明心?
常超圆智 13:18:13
明心见性，首先是明了妄心的假相与真相，其次才是明白自心本性。
常超圆智 13:20:07
仅在理上悟空还不够，能在事上用空方为真。
活用空有，心能转物，普利众生，才叫如来。
如果死在空中出不来，大乘说那叫焦芽败种。
见性指导 13:21:11
要经历过才知道的～
常超圆智 13:23:51
佛祖开悟时说，原来一切众生自心皆有无尽智慧功德宝藏。
能够发明自心这个智慧功德宝藏的作用，才是真正明心见性。
常超圆智 13:24:29
如果只能见个偏空或者什么光影，那都是自欺欺人。
见性指导 13:21:11
要经历过才知道的～见到本心就是见到宝藏了～
常超圆智 13:27:24
真正明心见性，澈见真空实相，对五蕴现象必能如观掌指，
必然漏尽通、他心通、宿命通……同时具备。
常超圆智 13:28:38
如果连心通也不具，对自他妄心都不能明了，那根本就没真见性。
见性指导 13:28:41
哦……知道了
常超圆智 13:30:44
修学禅宗，放下看破悟心的大体方向好说，但真正明心见性，却并非容易。
见性指导 13:33:05
哪为朋友想学，我们一起探讨～
常超圆智 13:35:01
如果没智慧直接照澈学人内心业惑根结，帮人在知觉认识上透过，
想单凭道理指导他人明心见性，是不可能的。
常超圆智 13:37:48
禅宗本叫佛心宗，明心见性曰心通。
若对妄心未明澈，依然还困无明中。
常超圆智 13:41:35
如果连妄心都看不透，那样根本就不算明心见性，顶多明白个无明意识幻见。
常超圆智 13:42:35
真正意义的明心，乃是觉悟发明自性智慧的无穷妙用。
只有发明自心佛性的大机大用，才是真正明心见性。
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2010年2月26日聊天录
某学人：老师，弟子前段见到一个很厉害的高手，你说他是真的觉悟者么？
圆智常超：你说他那些方面很厉害呢？
某学人：他不仅禅宗公案讲得头头是道，而且能够看出我6000年前的前世。
圆智常超：是吗？那他能知道你6小时、6天、或者6个月、6年前的主要经历吗？
某学人：我当时没有想到问他这个……
圆智常超：那下次聊天时不妨问问，如果他能说对，那么其宿命通或许是真的。如果他能直接察觉到你的内心烦恼，并且直接密运同体大悲让你的烦恼净化，那么其漏尽通、他心通也可能真的具备。
常超圆智：
《明心真假辨》
明心见性殊非易，理悟难了事上迷，
看得贼心根结透，才算悟入真菩提。
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博客留言对话录：
[匿名]新浪网友2010-02-09 20:42:51
已能明心性者，还会昏沉吗？如果习气还会遮蔽的话，是不是用直观心性的光明而消除？
博主回复：2010-02-09 20:42:51
会，不是。
[匿名]新浪网友2010-02-11 13:47:12
已能明心性者，还受昏沉和掉举的遮蔽。二者摇摆中，心性忽明忽暗，如何对治？
博主回复：2010-02-11 13:47:12
真正明心见性自有智慧离惑……
响曲:2010-02-24 16:09:19
您好！圆智行者！见到本来，功夫如何达到不动地？仅靠坐禅下座种子有翻腾，如何对治？
圆智行者 回复 响曲:2010-02-24 16:45:55
让本来发挥功用啊……种子与本来有差别吗？本来就是不动，对治即是迷失本来。
圆智行者 回复 响曲:2010-02-25 13:13:31
六祖慧能说，本来无一物，何期自性本无动摇。
如果真正见到本来，你的问题实际都不成问题。
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教证资料抄录：
《长阿含·阇尼沙经·第四》：
时，梵童子又告忉利天曰：汝等谛听，善思念之，当更为汝说如来、至真善能分别说四念处。何谓为四？一者内身观，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧；外身观，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是，精勤不懈，专念不忘，除世贪忧。内身观已，生他身智；内观受已，生他受智；内观意已，生他意智；内观法已，生他法智；是为如来善能分别说四念处。
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博主回复：2010-03-15 21:27:32
不恁么会，只怕做梦到驴年。
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法无2010-03-15 21:47:47
始自达摩老祖西来，少林寺内流芳，历代祖师大布慈云，古德作家宏开慧日，教虽分三藏，宗直指一心，或纵夺而棒喝齐施，或陷狮而宾主互设。或短兵相接，或当机不让。或扬眉瞬目，或机锋电掣，无非机在斩断意识情根，令透脱根尘，发明心地，直下明宗，到真实地。
若言诠实法，早是刻舟求剑！
从古至今，虽宗教法门交叉展演，三藏宗乘二缔并托，虚空藏里凡圣同归，寂灭海中不落阶级，若于此不动道场，开一线路，虎头虎尾一时收 坐断天下人舌头 方才天下人方才不奈老僧何！
然末法时期，光明藏中虽有龙象一二，法王城里未得谓得者如麻似粟！
此等自谓明眼知识，一向自负贡高，每每言谈之中，说玄说妙，呈悟呈解，若不锻炼得法，虽龙象当前，尽成废器！
若是有缘遇明眼善知识。即为打破窠臼可谓大幸！若是不幸，撞见二把刀，拍盲禅，将个冬瓜印子一印，立便断送入外道邪坑，堕落百千万劫无有出头之时，岂非可怜哀愍哉！
此等愚痴之辈，自失正因，又遭邪见，纵见释迦文殊亦不能解其迷执也！
有一等人不知祖师为使后代儿孙少走弯路，当下认取这不生不灭、不变不易的妙明真心，不惜浑身落草，眉毛拖地，或喻之以“赤肉团上的无位真人”，或告之言善恶无思时的本来面目，百般比喻、千种指示，只在使学人明白向上之事，识得本有家珍，直待机缘熟时，方开一线光景！
哈哈，他倒好，以此为实，整日家闭目冥坐，肆意妄求“真见一回”，忽然间得个昭昭灵灵，便谓是无位真人，赤肉团上晃晃出入，从此自谓“见精” 本来面目！
熟不知此乃识神之活计，拿野狐窟当做归宿，觅陀罗尼扫为粪土！从此日日饮毒药，每每口称是玉液！自己尚不知故乡老宅门朝哪个方向开，却总好沿街贩驴贩马，为他人瞎做印证，尽干些盲龟引瞎驴的勾当，魔昧人家好儿女在。一旦命终阎王老子与你算帐时，至此方知依旧自家仍是个茫茫无据汉！
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法无2010-03-15 21:48:01
有一等用功道人，善于法相唯识，每每用功之时，梦见根尘交叉互引，未免万里望乡关，参到才有是非，纷然失心，不落阶级，又无摸索，识得意识纷飞，无非幻妄！从此便洎然放过，谓是真常，不如便休去歇去，以空证空，却不知寂灭海中无量无边，菩萨地上化城无数，以此视为见性，当下无心。孰不知觑著则瞎，舌头落地，於是日日告诫他人心不可得，这种人网络中不少，往往不肯老实做人，明明只到针孔、坐井观天之境，却谓已经归家稳坐。此等道人纵能立亡坐脱，为非业识精魂！
更有一等人，不务正业，从不修行，专门喜欢从十二部经教语录中猎取葛藤一大堆，动辄曰离经一字即为魔说，从诸方经典举扬处拾取剩言剩语，以藤琐为良药，翳於自心！立幻化色声作為实法，向虚空藏里鼓动六尘心机，於般若岸上自生度脱，到处逢问便问，逢答便答，殊不知大头鼻孔在别人手里。情尘积滞如山，识浪奔催如海，未得谓得，未证谓证，瞒己瞒人，欺心欺佛！整日间大搞什么见色明心事，拿着豆包当干粮！
诸位，若是平常拿这些功夫作为开发心地入门还是不错的，要是把这种功夫当做明心见性，只恐一万年佛法你也未梦见在！
何故？不欺诸圣,未免生死，到这里，若人一丝毫解路，犹滞言诠，尚拘机境，尽是依草附木！直饶便到独脱处，未免万里望乡关！
未透祖师关时，千难万难，透的祖师关，千难万难，未透时难即且置，既透了因甚么却难？若是会的，不妨为法无指出！ -
圆智行者2010-03-15 22:02:45
个人事小，众生事大，业缘不了，总是牵挂。 -
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博主回复：2010-03-15 22:37:14
看这字的，问这话的，哪个不是众生来着？
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法无2010-03-15 23:03:51
有口不解吃饭的人多
